الكاتب العربي في "مدارات" أدونيس

الإسم:    كركوك أوغلوا

صدقت أيها الفهد !!..وهذا ما أشار اليه العفيف الأخضر في كتاب أيلاف اليوم , الشعور بالذنب هو كالشعور بالنقص , فالبكاء والنواح على الماضي والحاضر والمستقبل العدمي ؟؟!!..

الإسم:    عبد اللطيف المنيّر

أول مرة أقرأ نصاً يُنشي ذاكرتي، ويُنعش خلجات قلبي. الأستاذ فهد لقد اختصرت هذه الجدلية بين المثقف والقارىء، وشكرا لك على هذا التحليل الرائع لشاعر رائع، يعرف كيف يسدد سهم الكلمة لتستقر في صلب الموضوع. في ثقافتنا العربية يكتسب الشاعر صفات النبوة فيصبح توجيه النقد له، أو لشخصه من ;الكبائر وانتقاد فيلسوف أو كاتب أو صحافي أهون من انتقاد شاعر. ; نعم هذه هي مشكلتنا اليوم، مع شعرائنا الذين يظنون أن النفخ في الكلمة وبلاغة النص هي الجدوى، ليكون النص أكبر منهم،ويقعون في دائرة الجهل المعرفي لحركة الشعوب. تماما كما ذكر آنفا وهي نضالات مفرّغة من الأبعاد المعرفية والجذرية، لذا تأتي محدودة وغير مستوعبة للواقع والعصر . شكرا لأدونيس وشكرا للكاتب فهد. مهندس وأستاذ محاضر - من أميركا

الإسم:    سلمى

انا متفقة مع السيد حميدو.. الحسد هو الذي حرك ادونيس ان يدعي انه ضد البكائيات التي تكتب بعد موت كاتب.. وثانيا اذكر السيد حميدو والقراء بان ادونيس يكرر جوهر ما جاء في مقالة الشاعر الفلسطيني باسم النبريص التي نشرتها ايلاف قبل اسبوع،،، فهي خلاصة فكرة النبريص، والبرهان على هذا لماذا لم يكتب ادونيس كلمته مثلا بعد اسبوع من موت درويش لماذا الآن فجأة استيقظ لينقد ظاهرة البكائيات عند العرب، والجميع نسي موضوع موت درويش؟

الإسم:    يونس حميدو

قرأت المقال المشار إليه سالفا في جريدة الحياة والذي يستغرب فيه أدونيس بكاء العرب على( "آخر القادة العمالقة"، "آخر الساسة العمالقة"، "آخر الشعراء العمالقة"..)، إذا كان الظرف شرطا للكتابة، وضروريا لفهم دوافعها ومعانيها، فإنه يبدو لي والله أعلم، أن أدونيس تضايق، أو لم يعجبه الحزن الذي لف المنطقة العربية بعد وفاة الشاعر العربي الكبير محمود درويش، وسيل المقالات التي انهمرت في الصحافة العربية تنعيه، وكانت أكثر الأوصاف التي تطلق على محمود درويش، أنه آخر شاعر عربي عملاق انتقل إلى جوار ربه.. ولعل هذا التوصيف لم يرق لأدونيس، فبادر إلى هذه اللمزة، ربما ليلفت الانتباه إلى أنه هو كذلك شاعر ( عملاق)، وأفضل من درويش، وأنه ما زال على قيد الحياة. أدونيس بهذا السلوك يعيد إنتاج نفس السلوك الذي يصدر عن الحكام العرب الذين يحكموننا، حيث يتخيل كل واحد منهم أنه هو الأعظم والأعقل والأرشد من كل باقي الحكام الآخرين.. ويكلف إعلامه الرسمي بالتطبيل والتزمير له صباح مساء، في هذا الاتجاه. ربما لا يسلم من تأثير ممارسة السلطة العربية حتى كبار مثقفينا ممن يعتقدون مع أنفسهم أنهم من المتخلصين كليا من إيديولوجيتها، وأنهم ينتقدونها، ويسعون لتفكيكها، في حين أنهم يعيدون إنتاجها في كتاباتهم وتصرفاتهم من حيث يشعرون أو لايشعرون.. الإحساس بالألم والحزن والبكاء على الميت.. سلوك محايث للإنسان في كل زمان ومكان. عندما يفقد أي منا عزيز عليه، فإنه يبكيه ويتذكر محاسنه ويدعو له الله بالمغفرة والرحمة، فما بالك عندما يتعلق الأمر بشاعر عملاق في حجم محمود درويش؟ أظن أن لا أحد كان يجبر الناس على الاحتشاد في ملاعب لكرة القدم للاستماع إليه وهو يلقي قصائده، ولا أحد من أجهزة الاستخبارات تسلل إلى أفئدة الناس ودفعهم بالقوة والإرغام للشعور بالأسى والحزن على وفاته. التضايق من شعور الناس بالحزن على وفاة درويش يستبطن رغبة في إجبارهم على انتزاع هذا الشعور من دواخلهم، أو في أقل الأحوال إخفاءه وعدم الجهر به. هذه ذروة الديمقراطية أن نسعى لكي نصادر من الإنسان حتى الإحساس بالأسى والحزن على فقده لعزيز عليه.