|
قبل أن يقومَ الإنسانُ ويٌقدَم لهُ العَرضُ الخاص
كانت الريحُ تهيئُ له حواسَهُ الخمس التي لم تسم بعد
والأمطار تهيئ له قدراتَه التناسليةَ
آنذاك كانت هناك حواسٌ أخرى تخص كائناتٍ غير بشرية ولا زالت في طورِ الخلق والتكوين ولكي يتم التعافي السليم من عملياتِ الاستبدال عن النماذج غير المنقولة والكشف من أيهما أصلح لممارسة السلطةِ المطلقةِ
لم يُنقل عمن أفتى إن هناك دوراً ما أو حضوراً للشمس والقمر لكن هناك حضورٌ لأضدادهما الذين حشرهم الجهلةُ في الأقاصيصِ الشعبيةِ ثم قلنا نحن فيما بعد هذا موروثنا من الأرانب والحيتان والأفاعي، ولربما وأنا اعتقد بان الأرنب حرفت رسالة الآلهةِ وأضاعت على الإنسان فرصةَ الخلود فيما الحيتان نقلت الماءَ من الغيوم إلى الارض وبفضلها تكونت البحار والمحيطات وهي حين تتألم لن تبكي كي لايغرق العالم أما الأفعى فكانت تقدم كنموذج إتصال لسيطرةٍ أخروية تحت ذريعةِ المُعصية ولم يطرد إليها احدٌ لا من غربِ عدن ولا من شرقِها لان الترابَ لا زال في الأكياس ولم ينبسط على الماء وتلتمُ طقوسُ الأناشيدَ الكوراليةَ وعلى ما اعتقد بزغ من ذلك الأدبُ القيا مي لعرض التدهور المستمر في صفوف البشر..
مِلتن صور ذلك
حين سقطت أمامهُ الملائكةُ
وكتعبير يرمز لنظام كوني
ربطوا النور بالتربة
قرؤوا لها قبل ان ينثروها
والمرأة بالسمكة
وصفوها بأعينهم قبل أن يشرحوها
والإشارة الى المخلوق الذي من الغبار
وعندما رأى ذلك اعتَقِدُ بأنهُ لايريد أن يُخلـَق
ولذلك قال لهم:
لست بناعور.. ولست بفأس
ولن يصيبني ماكُتِبَ علي
إن أردتم فشكلوا من عناصر أخرى شبيهي
ستجدون من يقبل مراتُكم السبع
والواحكم التي ستحملونها على ظهره وتصفونها قاربَ السماء
الى معنى
نقلتهم إشارةٌ :
تفسخت الطقوس
أنا أعتقد أن هناك ضمانٌ عليهم في قوة السحر
وبعدهُم أمام سوءِ فَهم النبيذ والمرأة العاقر
وأصيب الفردوس بعاهة الوحدانية
وبمرض الإشتباه،
الأن
أين التربة الجافة كي تلَطَخُ بالذكر فأشفى
أما أنا عليلُ الرأس
فأين ماء المستحماتِ لأشفى
الى الأن وأنا أعتقد
لم يُهيأ له العرض الخاص
ولم تُسم بعدُ حواسه
|