اعداد عبدالاله مجيد:  يرعى الروائي والفيلسوف الايطالي اومبرتو ايكو معرضا في متحف اللوفر، اثار موضوعه اهتماما واسعا بين اوساط النقاد والشعراء والفنانين لغرابته. موضوع المعرض هو القوائم وموقعها في تاريخ الحضارة. وقال ايكو الذي يعمل في متحف اللوفر ضيفا مقيما منذ نحو عامين "ان القائمة هي أصل الثقافة. انها جزء من تاريخ الفن والأدب". ويتساءل ايكو في حديث نشرته "شبيغل اونلاين"، عن معنى الثقافة ويقول انها تريد "أن تجعل اللانهاية مفهومة. كما تريد ان تخلق نظاما، ليس على الدوام ولكن في احيان كثيرة. كيف يواجه المرء اللانهاية بوصفه انسانا؟ كيف يحاول ان يفهم ما لا يمكن ان يُكتَنه؟ من خلال القوائم، من خلال الكاتالوغات، من خلال المجموعات التي تُعرض في المتاحف ومن خلال الموسوعات والقواميس. ثمة ما يغري بتعداد النساء اللواتي ضاجعهن دون جيفاني. كان الرقم 2063، أو هذا على الأقل ما يقوله لورينزو دا بونتي كاتب كلمات اوبرا موزارت. نحن ايضا لدينا قوائم عملية تماما ـ قوائم للتسوق، الوصية، قائمة المأكولات في المطعم ـ هي الأخرى منجزات ثقافية عن جدارة".

وحول ما إذا كانت مهمة الشخص المثقف ان يكون وصيا يسعى الى فرض النظام على الأماكن التي تعمها الفوضى، قال ايكو "ان القائمة لا تدمر الثقافة بل تخلقها. واينما نظرتَ في التاريخ الثقافي ستجد قوائم. في الحقيقة هناك حشد مذهل منها: قوائم القديسين والجيوش والأعشاب الطبية أو الكنوز وعناوين الكتب. فكر في طبيعة المجموعات التي يعود تاريخها الى القرن السادس عشر. وبالمناسبة ان رواياتي مليئة بالقوائم".
 
ايكو يوافق على ان هناك قوائم عند هوميروس وجيمس جويس وتوماس مان لكنه يلفت الى "ان هؤلاء ليسوا محاسبين". وفي رواية "يوليسيس" يصف جيمس جويس كيف يفتح بطله ليوبولد بلوم أدراجه وكل ما يجد فيها من اشياء. أنا أرى في ذلك قائمة أدبية، تكشف الكثير عن شخصية بلوم، أو خذوا هوميروس على سبيل المثال، الذي يحاول في "الالياذة" ان يعطي فكرة عن حجم الجيش اليوناني.

في البداية يستخدم التشبيهات: "مثل حريق عظيم في غابة يستعر على قمة جبل فنرى ضوءه من بعيد، وعندما زحفوا كان بريق دروعهم يومض في قبة السماء"، لكن هوميروس لا يقتنع بذلك، فهو لا يستطيع العثور على الاستعارة المناسبة فيتوسل الى ربات الوحي ان يساعدنه ثم تخطر له فكرة تعداد الكثير والكثير من القادة وسفنهم.

في البداية يذهب بنا الظن الى ان قائمة كهذه عمل بدائي ومما هو معهود في الثقافات القديمة، بلا تصور دقيق عن الكون وبالتالي فهي تقتصر على إدراج السمات التي يمكن ان تسميها، ولكن القائمة كانت تسود المرة تلو الأخرى في التاريخ الثقافي، وهي ليست تعبيرا عن ثقافات بدائية بأي حال. كانت هناك صورة للكون شديدة الوضوح في القرون الوسطى، وكانت هناك قوائم، وسادت عصر النهضة والفترة الباروكية نظرة جديدة الى العالم تقوم على علم الفلك، والقائمة سائدة بكل تأكيد في فترة ما بعد الحداثة. فهي ذات سحر لا يُقاوَم".

ويشير ايكو الى السبب الذي دفع هوميروس الى ان يعدد كل هؤلاء المحاربين وسفنهم في قائمة طويلة رغم انه يدرك عجزه عن تسميتهم جميعا، ويلاحظ "ان عمل هوميروس يعود المرة تلو الأخرى الى لازمة تُردد ما لا يمكن التعبير عنه، والبشر يفعلون ذلك على الدوام، فنحن كنا دائما نُفتن بالفضاء اللانهائي والنجوم التي لا حصر لها والمجرات تلي المجرات. كيف يشعر المرء حين ينظر الى السماء؟ يفكر انه لا يملك ما يكفي من الألسن لوصف ما يراه، مع ذلك لم يكفّ البشر عن وصف السماء، معددين ببساطة ما يرونه. العشاق في موقف مماثل، فهم يعانون من قصور اللغة عن التعبير، من غياب الكلمات التي تعبر عن عواطفهم. ولكن هل يكف العشاق عن محاولة التعبير؟ انهم يعدُّون قوائم: عيناك جميلتان، وثغرك جميل ايضا، وعظم الترقوة جميل في قوامِك....ويمكن الاستمرار بتفاصيل مستفيضة".

وعن عبث الاصرار على محاولة استكمال ما لا يُمكن استكماله في الواقع يقول ايكو ان "لدينا حدودا، وحدودا مثبِّطة للغاية بل حدودا مهينة هي الموت، ولهذا السبب نحب كل الأشياء التي نفترض انها بلا حدود وبالتالي بلا نهاية. انها طريقة لهروب الأفكار من الموت، نحن نحب القوائم لأننا لا نريد ان نموت".

يتضمن المعرض الذي يرعاه ايكو في اللوفر اعمالا تستوحي الفن البصري لتصوير لحظات جامدة من الطبيعة والحياة، وهي لوحات مؤطَّرة أي لها حدود ولا يمكن ان تتخطى حدود الاطار في ما تُصوره. ولكن ايكو يرى عكس ذلك ويقول "ان سبب حبنا لها هو اعتقادنا بأننا نستطيع ان نرى أكثر مما فيها. وان الشخص الذي يتأمل في لوحة يشعر بحاجة الى فتح الاطار ورؤية ما تبدو عليه الأشياء على يسار اللوحة وعلى يمينها. وهذا النوع من اللوحة حقا يشبه القائمة، مقطع من اللانهاية".

يوضح ايكو ان متحف اللوفر فاتحه بان يتولى تنظيم معرض وأن يعد برنامجا للفعالية، ويضيف ان فكرة العمل في متحف استهوته وانه كان وحيدا في الفترة الأخيرة يشعر كأنه شخصية في احدى روايات دان براون. وكان ذلك احساسا "غريبا ورائعا في آن، وأدركتُ على الفور ان المعرض سيركز على القوائم"، ويعترف ايكو بأنه لا يستطيع ان يفسر سر اهتمامه بموضوع القوائم لكنه يحب القوائم كما يحب آخرون لعبة كرة القدم مثلا.

يقول ايكو ان قدراته على تفسير العواطف المتقدة تتعطل لدى الحديث عن نفسه ويتابع ان البشر يحاولون "تعريف الأشياء بناء على جوهرها منذ ايام ارسطو. ما هو تعريف الانسان؟ حيوان يتصرف بوعي، احتاج علماء الطبيعة الى ثمانين عاما للتوصل الى تعريف خُلد الماء، وجدوا صعوبة لا متناهية في وصف جوهر هذا الحيوان. فهو يعيش تحت الماء وعلى البر، يبيض ولكنه من الثدييات، فكيف بدا تعريفهم له؟ كان قائمة، قائمة بخصائصه وسماته".

يرى ايكو ان التعريف قد يكون أسهل مع حيوان معروف أكثر ولكنه يتساءل إن كان ذلك سيجعله مثيرا للاهتمام، "فكروا في النمر الذي يكون بالتعريف العلمي حيوانا مفترسا. كيف تصف أم النمر لطفلها؟ ربما باستخدام قائمة من السمات: النمر كبير، اصفر، مخطط، قوي. الكيميائي وحده الذي يشير الى الماء على انه H2O لكني اقول انه سائل وشفاف، نشربه ونغتسل به، أو لا ترى ما ارمي اليه؟ فالقائمة هي علامة مجتمع على مستوى عال من التقدم والتهذيب لأن القائمة تتيح لنا ان نضع التعريفات الجوهرية موضع تساؤل، فالتعريف الأساسي تعريف بدائي بالمقارنة مع القائمة".

قد يُفهم من هذا الكلام ان ايكو يدعونا الى الكف عن تعريف الأشياء وان التقدم لن يعني سوى تعدادها وادراجها في قوائم. ويذهب ايكو الى ان ذلك يمكن ان يكون عملية "تحررية"، مذكِّرا بأن "الفترة الباروكية كانت عصر قوائم. فجأة كل التعريفات الأكاديمية التي أُنجزت في الحقبة السابقة لم تعد صالحة. حاول الناس ان يروا العالم من منظور مغاير. وقدم غاليلو تفاصيل جديدة عن القمر. في الفن هُشمت بالمعنى الحرفي للكلمة تعريفات كانت راسخة، واتسعت دائرة المواضيع اتساعا هائلا. وعلى سبيل المثال إني أرى رسوم الفترة الباروكية الهولندية على انها قوائم: لحظات الحياة الجامدة بكل ما فيها من فواكه وصور خزانات مترعة بالمحتويات المثيرة للفضول. القوائم يمكن ان تكون فوضوية".
ويعتبر ايكو ان الانترنت تجمع بين القائمة التي تنظم الأشياء وفوضى الأشياء. ويقول "ان غوغل يقدم لي قائمة ولكن قائمة غوغل تتغير في اللحظة التي انظر اليها. القوائم يمكن ان تكون خطيرة ـ ليس للمسنين مثلي ممن اكتسبوا معارفهم بطرق أخرى وانما للشباب الذين يشكل غوغل مأساة بالنسبة اليهم. على المدارس ان تعلم الفن الرفيع المتمثل بالقدرة على التمييز".

ايكو يطالب بعودة التربية الى ما كانت عليه في ورشات عصر النهضة، "لعل الاساتذة وقتذاك لم يكونوا بالضرورة قادرين على ان يشرحوا لطلابهم لماذا تكون لوحة ما جيدة نظريا، ولكنهم كانوا يقولون ذلك بطرق عملية: هكذا يمكن ان يبدو اصبعك، وهكذا ينبغي ان يبدو؟ المقاربة نفسها ينبغي ان تٌعتمد في المدرسة لدى التعاطي مع الانترنت. وعلى المعلم ان يقول لطلابه ان يختاروا اي موضوع، أكان التاريخ الالماني أو حياة النمل وان يبحثوا في 25 صفحة مختلفة على الشبكة ومن خلال المقارنة بينها يقرّرون اي الصفحات تتضمن معلومات مفيدة".

قال ايكو في حديثه مع "شبيغل اونلاين" ان مكتبته ربما تضم 50 الف كتاب وعندما حاولت سكرتيرته فهرستها طلب منها ألا تفعل. فان "اهتماماتي تتغير باستمرار ومعها مكتبتي. وبالمناسبة إذا كنت تغير اهتماماتك باستمرار فان مكتبتك ستعبر باستمرار عن شيء مغاير حولك... لدي رواق للأدب طوله 70 مترا، أمشيه عدة مرات في اليوم، ويغمرني احساس لطيف حين أمشيه.

الثقافة ليست ان تعرف متى مات نابليون بل الثقافة تعني كيف استطيع التوصل الى ذلك في دقيقتين، بالطبع استطيع العثور على هذا النوع من المعلومات اليوم من الانترنت في ظرف لحظات، ولكن، كما قلتُ من قبل، لا يمكن التعويل على الانترنت".

يعدد ايكو في كتابه الجديد "دوامة القوائم"، الأشياء التي يحبها والأشياء التي لا يحبها الفيلسوف الفرنسي رولان بارت، ولكنه رفض ان يعدد الاشياء التي يحبها ولا يحبها هو، وختم حديثه بالقول "سحرني ستندال وانا في الثالثة عشرة وتوماس مان وانا في الخامسة عشرة، وفي السادسة عشرة أحببتُ شوبان ثم أمضيت بقية حياتي في التعرف الى الباقين... إذا تفاعلتَ مع الأشياء في حياتك يكون كل شيء متغيرا باستمرار، وإذا لم يتغير شيء تكون ابله".

أفتتح معرض القوائم في اللوفر في 7 تشرين الثاني/نوفمبر ويستمر حتى 14 كانون الأول/ديسمبر، وهو يضم مجموعة من القوائم واللاوائح يمتد تاريخها من زمن السومريين الى قوائم حديثة من ارشيف اللوفر.