&
يروي الصحافي الفرنسي المرموق جان دانيال الذي كان صديقا لكل من الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيببة،والعاهل المغربي الراحل الحسن الثاني القصة التالية:في فترة الخلاص من الاستعمار،وبدايات بناء الدولة الوطنية،أدى المستشرق الفرنسي الكبير جاك بيرك زيارة الى تونس .وخلال تلك الزيارة التقى &بالرئيس بورقيبة وهو بصدد وضع الأسس لأول نظام جمهوري في تاريخ تونس.وبأسلوبه البارع ،أسلوب العالم الرفيع الشأن والقيمة،شرع بيرك يستعرض امجاد الحضارة العربية -الاسلامية.تلكم الامجاد التي ولّدت فيه هو شخصيا ،وفي وقت مبكر،النفور من الاستعمار،والإنتصار للشعوب المولّى عليها.ويبدو أن الرئيس التونسي لم يتحمّل ذلك ،لذا سارع الى مقاطعة المستشرق الكبير قائلا له:”إنّ ما يهمّني ويعنيني بالدرجة الاولى هو الحاضر والمستقبل وليس هذا الماضي المجيد الذي أنت تتحدث عنه...وما انتظره انا من فرنسا التي استعمرتنا لفترة مديدة هو أن تساعد بلادي على اقامة دولة حديثة بالمعنى الحقيقي للكلمة ،لا أن تخدّرنا بذكريات الماضي الذي ولّى وانتهى !”.وختم الرئيس بورقيبة حديثه قائلا:”أنتم أيها الاستاذ المحترم ،لكم الفضل في أن تدرسوا الماضي العربي المجيد.أمّا انا فواجبي يقتضي منّي تخليص شعبي من كسل التقاليد القديمة،ومن التزمت والظلاميّة!”.ويعلق دانيال على كلام الزعيم التونسي &قائلا:”كان بورقيبة يخشى أن يؤدي حلم المجد القديم الى حروب وانقسامات &تحرم الشعوب العربيّة والاسلاميّة من التمتع بثمار التقدم ،وتنمعها من الاستفادة من المعارف الحديثة".
&
وأظنّ أن الرئيس بورقيبة الذي كان من أكثر الزعماء العرب في القرن العشرين معرفة بالغرب وبحضارته ومعارفه ،كان مصيبا في ما ذهب اليه .فتشبّث العرب بماضيهم أدّى بهم الى كوارث رهيبة وقاتلة في أكثر من مرة جاعلا منهم الأمة الأكثر مرضا بماضيها من بين كل أمم الدنيا.ومن المحتمل أن تكون أغلب الحروب والصراعات والخلافات التي عاشوها ويعيشونها سوى نتيجة لهذا التعلّق المرضي بالماضي الذي يتصورونه مجيدا وعظيما دائما وأبدا.والحال انهم لو درسوا هذا الماضي بالدقة التي تحتّمها الموضوعيّة التاريخيّة ،وبحثوا في طيّاته وفي اطواره بعيدا عن الانفعالات العاطفيّة ،لعثروا على الكثير من الثقوب ،ومن المساوئ ،ولتبيّنوا انه لم يكن خاليا من الشرّ والجريمة والعنف والاستبداد والتزمت والمذابح الفظيعة!
&
ورغم أن العلاّمة آبن خلدون كان قد نبّههم الى ان الحضارات ،مثل الكائنات البشريّة ،تولد وتكبر ثم تشيخ وتموت ،فإن العرب ظلّوا حتى يوم الناس هذا يتوهمون انه بإمكانهم أن يعيدوا الحياة الى تلك الحضارة التي كانوا ينعمون بها ذات يوم.ومثل هذه الاوهام هي التي أصابتهم بأمراض خطيرة ،وجرّت عليهم مصائب وكوارث يصعب تعدادها.من ذلك مثلا أنهم أصبحوا غافلين عن الحاضر والمستقبل ،وباتوا يعيشون في شبه غيبوبة كبّلتهم، وجمّدتهم ،وجعلتهم عاجزين عن مواجهة المعضلات والمشاكل التي يتخبطون فيها منذ امد طويل.لذا يخال لنا في غالب الأحيان &ان العرب آنسحبوا من التاريخ ليعيشوا على هامش الواقع،والحياة.والجانب الملفت للإنتباه هو أن تعلق العرب بماضيهم لا يساعدهم حتى على العثور على ما يمكن ان يفيدهم لا في حاضرهم ولا في مستقبلهم،بل هم لا يتهافتون الاّ على جوانبه المعتمة والقاتمة .وأكبر دليل على هذا هو أن التعلق بالماضي كان سببا أساسيّا في أجهاض حركة النهضة العربية التي انطلقت &في منتصف القرن التاسع عشر طامحة الى تحرير العرب من القيود وألأفكار التي تعيقهم عن المشاركة الفعلية في حركة التقدم والرقي التي كانت قد بدأت تكتسح العالم منذ نهاية العصور الوسطى ،أي منذ القرن السابع عشر.كما أن هذه الحركة عملت على مدّ الجسور بين العالم العربي واوروبا ،والتي كانت مقطوعة منذ الحروب الصليبيّة.غير أن قوى الظلام والرجعيّة تصدّت بعنف وقسوة لهذه الحركة، وحاكمت رموزها الكبيرة من امثال طه حسين ،وعلي عبد الرازق في مصر،والطاهر الحداد والشيخ عبد العزيز الثعالبي في تونس . وعلينا أن نعترف بأن التعلق بالماضي هو الذي ولّد التطرف الأعمى &الذي يبيح للحركات التي تزعم انه تمثل "نقاوة الاسلام"قتل ألأبرياء،وارتكاب المجازر الفظيعة،وبثّ الفتن والشقاق بين المسلمين انفسهم.كما أنه -أي التعلق بالماضي-كان وراء الإنحرافات الخطيرة التي عرفتها،وتعرفها انتفاضات &ما سمي ب"الربيع العربي"!
&